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　　伟德体育(BetVictor Sports)国际官网(访问: hash.cyou 领取999USDT）在日本，“父母格差”一词主要指家庭教育环境差距，作为教育专家的作者认为日本当下已经进入了从“义”向“父母格差”社会转型的时代，而“父母的财富”和“父母的教育愿望”决定了儿童的教育背景以及未来的社会地位。书中，作者从学生、家长、学校和教育行政部门这三个角度入手，选取多个案例，分析了日本如何成为一个父母格差国家。作者认为，从家庭环境来说，教育资本由经济资本、文化资本、社会关系资本三者构成。一方面，虽然财富对教育有极大影响，但并非有钱的家长就一定能给到孩子最好的教育环境，文化教育程度较高的家庭即使没有太多的金钱投入，也能从自身素质出发给孩子好的影响，其相对宽松的环境也有利于子女身心健康成长；另一方面，作者针对自身任教的大阪大学的学生做了深度调查，考察了不同家庭背景出身的学生是如何进入国内顶级高校，并如何看待家庭教育对其自身的影响。从教育行政角度，也考察了新自由主义政策对高校教育的影响，并提出重新规划教育目标和实现教育公正转型所需的若干措施。

　　《羊之歌》（含续篇）是日本文化大家加藤周一撰写的散文体自传，2018年岩波书店创业100年之际举行的“读者优选佳书”调查中，该书荣登“岩波新书”系列第三名。至今重版不断，被不少日本读者认为是加藤周一的最高杰作。该书描写了作者童年到日本战败的1945年之间的生涯。《续 羊之歌》则是从1945年日本战败起，写到60年代日美新安保条约缔结时期为止。两部作品具有前后连贯性，不仅是记录这位“知识巨人”成长历程的优秀文学作品，也是记录日本半个世纪多舛之命运的一份珍贵历史档案。作者在后记中曾写道，撰写本书并不是仅仅为了回忆叙旧，而是想记录下作为一个作为平均水准的日本人的经历。作品取名《羊之歌》，是因为作者出生在羊年，又认为自己性格中也有像羊的稳重的一面。但正像日本读者所评价，个性强烈、爱憎分明，又始终坚持独立思考、毫不妥协的加藤周一，其实在日本人中极为罕见，绝不是日本人的“平均水准”，毋宁说是一只脱离了“羊性”的、特立独行的“羊”。

　　答案就是“心理复原”。作者在《美妙的不幸》前半部分析“心理复原”从何而来、如何作用，超越苦难者身上所展现的内在特质，重新论述“创伤”对人的意义。我们可以通过“叙事智慧”重述自己的故事、创造意义，把过去的痛苦改写为“美妙的不幸”，逐渐锻炼出心理复原的能力。因为开始了叙述，所有的苦难都变得可以承受。分享苦难的经历，即请求亲友成为支持我们奋战下去的力量。在后半部，作者将关切的对象转往社会整体的心理复原。身为纳粹大屠杀幸存者，他深知社会环境对于创伤修复的影响。一个社会若懂得倾听受创者的心灵故事，他们修复自我的过程会比较容易；但若社会环境限制他们的感受，则会让伤口恶化，受伤的心灵将被迫屈服于命运，终生陷溺在不幸中。

　　作为出生于战后日本的德国思想史研究者，仲正昌树自学生时代以来一直为两国战后对待历史的差异而感到困惑，并以之作为其学术研究的重要起点。在本书中，他尝试以一种让尽可能多的读者能够理解的方式呈现出这一问题的方方面面。尽管德国和日本的战后思想看似相似，但也存在着不容忽视的细微差异，这既因为两国在近代历史、社会文化背景上的不同，也受到战后国际格局的影响。作者从战胜国对二者的定罪处置、对战争责任理解、战后国家形态、战后两国所处的地域性周边环境等的不同入手，尤其侧重介绍两国知识分子思想以及其对国民影响力度的差异。作者介绍了德国战后社会从普遍性地抗拒反思，到新一代人成长起来有了接受反思的土壤，再到政治家层面作出的明确表态。尽管日本社会的历史发展脉络差异与德国存在差异，但也应向德国更多学习和借鉴，做出对历史负责的态度。

　　本书是日本民众史大家色川大吉的代表作。有别于长期以来侧重于政治人物自上而下社会规划的传统明治史观，作者认为不同阶层、群体的民众都在现实生活中创造了各自不同的生活方式，享受着节日、信仰、艺术、技术、衣食住行等，这些社会文化具有巨大的潜移默化力量，无形地规范着人们的生活方式。成熟的现代文化和兰学遗产、广泛普及的教育、民众自身崭新的精神自律、充满城乡的志士气概，再加上憧憬新时代的巨大热情，因此有较充分的准备迎接西欧文化洪水般的冲击，形成了日本摆脱国际危机的前提条件。书中以丰富的事例，从民众史观的角度挖掘了明治文化中被忽视的重要侧面，展现了那一时代背景下大众的精神风貌，也是对明治时代大众创造性的想象力和精神的致敬。

　　从神木山之后，明朝开启了近两百年的采木大役（其中包括了清初的一段采木时期），紫禁城中宫殿楠木多取材于四川地区，数量达百万根块之多，耗资上亿两白银，工匠不计其数，“委官幕役疲死、杖死、客死，禁于圄、羁于旅、行乞于市，前后相望。”明朝的从盛到衰，与靡费无度的皇宫营造有很大的关联。另外，巨木采办主要集中在神秘的横断山东缘与小凉山地区，也即所谓的西南夷地区东北部，这些地区从汉朝开始就一直为少数民族控制，并与神秘的古蜀文明有密切的关系。过去，中央王朝与西南边疆的关系一直非常微妙，羁縻制度延续到清初，而改土归流正是从明朝的神木山地区逐渐拉开，且以皇木采办作为导火线，通过战争（三雄之乱、播州之役）的方式彻底改变了西南边疆的格局并影响至今，而这也为神木的故事铺垫了更为深厚的历史背景。

　　李菁，知名记者，资深媒体人，毕业于中国人民大学，2001年加入《三联生活周刊》，曾任《三联生活周刊》副主编。近20年来，采访领域涉及政治、历史、文化等多个领域，做了大量一线年抗击SARS疫情一线，重返切尔诺贝利现场，奔赴巴厘岛爆炸案广场，直击巴基斯坦人质事件。2006年，在周刊开设“口述”栏目，采访历史及文化领域有影响的人物不计其数，“口述”成为三联生活周刊广受欢迎的栏目之一。先后采访近百位国内外各领域重要人物。担任《锵锵三人行》《圆桌派》《见字如面》等活动嘉宾。著有《往事不寂寞》《记忆的容颜》《走出历史的烟尘》《共和国记忆》《中美外交亲历记》《沙盘上的命运》《成为大师——贝聿铭传》《天下为公——孙中山传》《活在别人的历史里》等。

　　关宜馨与昆明的十多户中产家庭结成了超越调查者与被调查者之间关系的长期友谊，这些家庭的父母大多是一九七〇年代生人，在与这些父母、学校的老师等相关人员的交谈和来往中，关宜馨以人类学学者特有的对叙述和细节的敏锐，将田野调查、民族志研究与学术规范相结合，对当代中国城市中产阶级父母雄心勃勃的育儿方式以及他们身处其中的希望与焦虑提供一种理论性的解释，回应了在当前中国教育体制下城市中产阶级父母所处的道德困境，以及在急剧变化的现代化进程中家庭这一最基础单位内部的人与人之间的情感经历。将这些父母的经历置于国家努力提高“人口质量”的历史背景下，此书揭示了经济变革如何在人类最私密的经历中表现出来。本书提供了一种对道德能动性的本质的思考，探讨人们如何在生活无数的意外事件中，辨识什么是可以控制的，什么是不可以控制的。